Berkata Aisyah r.a bahawa ada ketikanya Nabi saw bangun solat malam apabila terdengar bunyi kokok ayam.Sebagaimana yg dihuraikan dalam kitab “Kifayatul Akhyar”,bahawa ayam berkokok apabila ia terlihat para maaikat sebagai pegawai Tuhan,sedang menjalankkan tugas untuk memeriksa kalangan manusia sama ada bersolat malam atau sebaliknya.
Menurut kitab tersebut bahawa ayam berkokok menandakan bahawa Nabi saw bangun solat malam ketika seperenam malam.Itulah persoalan yg dikemukakan oleh imam Al-Ghazali r.a bagi memudahkan seseorang bangun untuk solat malam ,InsyaAlllah ia akan mendatangkan kesan baik terhadap yg prihatin tentang solat malam.
Kini memperkatakan pula tentang makan minum serta adapnya,yg ada kaitan juga dengan qiyamullail serta jemputan jamuan dan adab tentang tetamu yg berkunjung.
Sesungguhnya Allah swt Maha Bijaksana menjaga makhluk dan mengatur alam ini .Lebih dahulu dicipta langit dan bumi ,kemudian diturunkan air hujan dari langit (awan mega).Allah swt menolong makhluk-Nya menikmati air yg jadi keperluan ,diturunkan air hujan dari awan tebal dalam bentuk renjisan.
Bayangkan jika air hujan turun seperti air tasik ditakung jatuh menghempap manusia dan tanaman,hempapan air dalam kuantiti yg besar itu pasti membinasakan apa saja yg ditimpa.Allah swt Yang Maha Bijaksana telah ciptakan kawalan terhadap hujan ,sebagaimana Firman-Nya yg bermaksud:”Dan Kami turunkan dari awan(al-Mus’hirot’) air yg banyak mencurah.”(surah An-Naba ayat 14)
Sistem ‘Mu’shirot’ ini bagaikan air hujan diperah dari awan mendung lalu gugur secara merenjis ,beri manfaat secara aman kpd manusia serta tumbuhan dan makhluk lain.
Amat besar faedahnya air hujan yg turun dari langit sebagaimana Firman-Nya yg bermaksud:”Supaya Kami tumbuhkan dengan dengan air itu biji-bijian dan tumbuh tumbuhan ,dan kebun kebun yg lebat.”(Surah An-Naba ayat 15-16)
Pelbagai jenis tumbuhan disuburkan dgn air yg Tuhan turunkan secara renjisan,dan Dia takdirkan rezeki utk hamba-Nya mengikut kadar sukatan yg Allah SWT telah takdirkan.Jika system pengagihan rezeki di dunia ini tidak dimonopoli oleh golongan tamak,nescaya tidak berlaku tragedi kebuluran dalam masyarakat insan.
Terlebih dahulu diberi jaminan rezki dan keselamatan ,sebelum Allah SWT ciptakan makhluk-Nya.Tuhan kawal selia kesihatan dan tenaga manusia serta haiwan melalui zat khasiat rezki yg dimakan.Soal kenyang bukannya matlamat utama ,sebaliknya supaya tubuh insan mendapat segala hasiat dan zat drp makanan yg diperlukan.
Melalui segala zat itu dpt membina kekuatan tubuh dan kesehatan ,Allah SWT menolong manusia supaya melakukan perkara taat dan amalan salih,melalui tenaga yg terhasil drp zat makanan yg toyyibat(halal).
Dihasilkan tenaga dengan tujuan utk bertemu Allah SWT pda hari pembalasan kelak .Tiada cara untuk sampai kepada –Nya kecuali dgn ilmu dan amal solih.Tidak upaya menguasai ilmu dan amal salih kecuali sihat dan bertenaga tubuh badan.Tidak akan selamat kecuali dgn mengambil makanan dan minuman sekadar hajat.
Atas alasan tersebut berkata sebahagian ulama,soal makan itu adalah urusan agama sebagaimana Firman-Nya yg bermaksud:”Hai rasul-rasul ,makanlah drp makanan yg baik-baik ,dan kerjakanlah amal yang salih .Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yg kamu kerjakan.”(Surah Al-Mukminun ayat 51)
Allah SWT menyuruh para rasul supaya makan makanan yg toyyibat(halal dan berkhasiat),kerana tenaga yang terhasil drp zat makanan akan digunakan untuk menyampaikan ajaran takwa dan amal salih kpd Allah SWT.
Ayat perintah beramal salih berangkai dgn ayat arahan makan benda baik (toyyibat),menunjukkan makan itu berkait langsung dgn agama.
Supaya makan jadi sebahagian urusan agama ,maka di dlmnya ada perkara fardu dan sunat serta adab-adab dan fadhilat.
Sebelum makan sesuatu hidangan lebi dahulu hendaklah mengetahui ,bukan saja dari segi halalnya bahkan bentuk mata pencariannya.
Meskipun makanan itu halal jika cara mencarinya mengunakan wang yg tidak halal(wang curi tau rasuah dan sebagainya) maka natijahnya haram juga.
Jester u itu cara mendapatkan rezeki itu hendaklah sejajar dgn yg dikehendaki oleh syarak dan sunnah Nabi saw serta selaras dgn perhitungan warak.
Warak itu perkara di atas dari masalah fiqh hanya membahas halal dan haram.Sedangkan warak pula adalah termasuk dalam persoalan tasawuf yg menghalusi perbicaraan hati sanubari.
Jesteru itu hanya agama yg boleh kawal hati manusia melalui peraturan yg dinamakan warak.
Pengertian warak ialah harta yg diusahakan dgn cara yg tidak makruh dan turut hawa nafsu ,serta tidak meremehkan dan memperkecilkan tuntutan agama.
Perkara seperti ini jgn wujud dlm urusan rumah tangga ,iaitu cara yg makruh spt jua beli tidak dengan berakad.
Ada pendapat jual beli cara demikian tidak sah ,ada pendapat menghukumkan makruh.Meskipun cara seddemikian dikira betul dari segi fiqh ,namun situasi makruh jgn berlaku dlm urusan rumah tangga.
Kerana cara deikian bererti memasukkan rezeki ke ldm rumah tidak melalui pintu warak.
No comments:
Post a Comment